תומאס הובס היה פילוסוף אנגלי בולט, הידוע בעיקר בזכות עבודתו המצוינת בנושא פילוסופיה פוליטית. ספרו "לויתן" משנת 1651 סימן את הבסיס למספר פילוסופיות פוליטיות מערביות בהתחשב בפרספקטיבה של תורת המגעים החברתיים. הוא מפורסם בעיקר בזכות הצטיינותו של האבסולוטיזם לריבון, אך במקביל הוא גם ביסס כמה יסודות במחשבה הליברלית האירופית. מלבד זאת, הוא הקדיש זמן גם למגוון תחומים כמו היסטוריה, גיאומטריה, פיזיקה של גזים, תיאולוגיה, אתיקה, פילוסופיה כללית ומדעי המדינה. הובס מקבל על עצמו את הטבע האנושי כשיתוף פעולה עם אינטרס עצמי התגלה גם כתיאוריה מתמשכת בזרם האנתרופולוגיה הפילוסופית. הובס היה בין המייסדים העיקריים של המטריאליזם בפילוסופיה.
תומאס הובס ילדות וחיים מוקדמים
תומאס הובס נולד ב- 5 באפריל 1588 בווסטפורט, כיום חלק ממלמסברי בווילטשייר, אנגליה. אביו, ששמו גם תומאס, היה הכומר של צ'רלטון ווסטפורט. ילדותו של הובס הייתה ריקה. אביו השאיר את שלושת האחים שיטפלו על ידי אחיו הגדול, פרנסיס, כאשר התבקש לעבור ללונדון לאחר שלחם עם איש דת מחוץ לכנסייה שלו. תחילה התחנך הובס בכנסיית ווסטפורט ואחר כך בבית הספר מלמסברי, ואחריו בית ספר פרטי. כיוון שהובס היה סטודנט טוב, בסביבות 1603 הוא הלך למגדלנה הול שקשור קשר הדוק למכללת הרטפורד באוקספורד. ג'ון וילקינסון, מנהל הובס היה פוריטני; לכן הובס הושפע ממנו מאוד. בהיותו באוניברסיטה, הובס עקב אחר תוכנית הלימודים שלו מכיוון שהוא לא האמין בלמידה הלימודית. בזמן שהוא עשה B.A, הומלץ עליו כמדריך לוויליאם שהיה בנו של ויליאם קוונדיש, הברון מהרדוויק על ידי אדונו במגדלנה, סר ג'יימס חוסיי. ויליאם והובס התיידדו והם יחד השתתפו בסיור הגדול בשנת 1610. בסיור זה הובס התוודע לשיטות מדעיות וביקורתיות רבות באירופה שהיו מנוגדות למדי מהפילוסופיה הלימודית שלמד באוקספורד. במהלך תקופה זו, הוקדשו מאמציו המדעיים של הובס על מחקר מדוקדק של סופרים יוונים ולטיניים קלאסיים אשר הוליד את תרגומו העצום ל"היסטוריה של מלחמת פלופונסיה "של תוקידידס בשנת 1628. יצירה זו הייתה התרגום הראשון למלחמה מ- כתב יד יווני לאנגלית. למרות שהיה מקושר עם אישים ספרותיים רבים כמו בן ג'ונסון והוגים כמו פרנסיס בייקון, הובס לא עשה מאמץ רב בפילוסופיה לפני שנת 1629. לאחר פטירתו של מעסיקו קוונדיש, אז הרוזן מדבונשייר, הרוזנת האלמנה סיימה את הובס. זמן קצר אחר כך הוא מצא עבודה נוספת כמורה לבנו של סר גרבייס קליפטון. הובס בילה את רוב ימיו בפארס עד שנת 1631, אז שוב קיבל את העבודה עם משפחת קוונדיש. הוא מונה לתפקיד מורה של בנו של חברו הקודם, וויליאם. בשבע השנים הבאות מלבד שיעורים, הובס עסק בהרחבת הידע שלו בפילוסופיה שמעורר בו סקרנות רבה בגלל דיונים פילוסופיים ראשוניים. הובס ביקר בשנת 1636 בפירנצה ואחר כך הפך לוויכוח קבוע בקבוצות פילוסופיות שהוחזקו יחד על ידי מרין מרסן בפריס. משנת 1637, הובס החל להתייחס אליו כאל פילוסוף ומלומד.
בפריז
ההובס התעניין בתחילה בתורת הפיזיקה של תנועה ותנופה גופנית, אך הוא התעלם מעבודה ניסיונית כמו בפיזיקה. הוא פנה לקראת הגיית מערכת המחשבות להרחבה של אותה. הובס עבד על התוכנית כדי לבחון תחילה, במסגרת מסה נפרד, תורת שיטתית של גוף, המציגה כיצד תופעות פיזיות היו מובנות באופן אוניברסאלי מבחינת תנועה, לפחות כפי שהובנו אז תנועה או פעולה מכנית. אחר כך הובס הוביל את 'האדם' ממלכת 'הטבע והצמחים'. במסגרת עבודתו הנוספת, הוא תיאר את התנועות הגופניות המסוימות שהיו מעורבות בייצור התופעות המוזרות של תחושה, ידע, חיבה ותשוקות שבאמצעותן האדם בנה מערכת יחסים עם 'האדם'. במסגרת עבודת הכותרת שלו, הוא הסביר כיצד 'גברים' הוזרמו להיכנס לחברה והעלה שאלות כיצד יש להסדיר את התנועה הזו אם גברים לא ייפולו ב'אכזריות ואומללות '. מאוחר יותר, הובס הציע לקבץ את כל התופעות הנפרדות של 'גוף', 'אדם' ו'מדינה '. בשנת 1637, הובס חזר לביתו למדינה מונעת מאכזבה שהפריעה לו מביצוע מסודר של תוכניתו הפילוסופית. הובס, בשנת 1640 בסוף הפרלמנט הקצר, כתב מסה קצר בשם "מרכיבי החוק, הטבע והפוליטיקה." אך יצירה זו לא פורסמה; אלא הופץ רק בקרב חבריו בצורה של כתב יד. עם זאת, גרסתה הפיראטית פורסמה לאחר עשר שנים ארוכות. ניתן להבחין כי מרבית היסודות של השקפותיו הפוליטיות של הובס נותרו זהים בין "יסוד החוק" ולוויתן, מה שהצביע כי לאירועי מלחמת האזרחים האנגלית הייתה השפעה פחותה פחות על המתודולוגיה הקבלנית שלו. בנובמבר 1640, במהלך הפרלמנט הארוך, הבין הובס שהוא היה אדם מסומן בזכות התפוצה של מסכתו. הוא, אם כן, עבר לפריס ולא חזר לאחת-עשרה השנים הבאות. בהיותו בפריס, הוא הצטרף שוב לקולנוע על מרסן. הובס כתב ביקורת על "המדיטציות על הפילוסופיה הראשונה של דקארט". בשנת 1641 פורסמה יצירה זו כשלישית מבין קבוצות ה"התנגדויות "שצורפו, עם" תשובות "מאת דקארט. הובס עבד על החלק השלישי של "De Cive" אותו סיים בנובמבר 1641. ראשית, הוא הופץ בקרב מכרים מעטים בלבד, אך זכה להערכה רבה. כמו כן, קווי הוויכוח שלה חזרו על עצמם גם בלויתן לאחר כמעט עשור. הובס שוב החל לעבוד על שני החלקים הראשונים של עבודתו ופרסם מעט, למעט מסה קצר על אופטיקה שנכלל באוסף המסעות המדעיים שפורסם בשנת 1644 על ידי מרסן כ"קוגיטטה פיזיקו-מתמטיקה ". הובס זכה להערכה רבה בחוגים הפילוסופיים. בשנת 1645 גם הובס נבחר בין היתר לשופט את המחלוקת שהתעוררה בין ג'ון פל לונגומונטנוס בגלל ריבוע בעיית המעגל.
מלחמת אזרחים באנגליה
כשפרצה מלחמת האזרחים האנגלית בשנת 1642 ובשנת 1644, כאשר הגורם המלכותי חווה נפילה, תומכי המלך נהרו במספרים גדולים לאירופה. רובם הגיעו לפריס והיו מוכרים להובס. עם אותו הובס חידש שוב את האינטרסים שלו בפוליטיקה. כמו כן, "De Cive" פורסם שוב והפעם הופץ באופן נרחב יותר. המהדורה החדשה הכילה הקדמה חדשה וכמה רשימות חדשות שהציעו משחק חוזר להתנגדויות ופורסמה בשנת 1646 על ידי סמואל דה סורבייר באמצעות העיתונות Elsevier באמסטרדם. הובס הפך למדריך מתמטי לצ'רלס הצעיר, נסיך ויילס בשנת 1647, אך בשנת 1648 הובס נאלץ לסיים את זה כשצ'רלס עבר להולנד. פלוגת המלוכנים שהגיעה לפריז הובילה אותו ליצור ספר אנגלי שיקדים את התיאוריה שלו על השלטון האזרחי ביחס למשבר הפוליטי שהתרחש בגלל המלחמה. עבודתו זו של הובס הסתיימה ב"סקירה ומסקנה "כללית שיצאה כתגובה ישירה למלחמה שהעלתה טענות בנוגע לזכותו של הנושא לשנות אמונים במצב שבו כוח ההגנה של ריבון לשעבר נעלם באופן בלתי הפיך. הובס גם מתח ביקורת על התורות הדתיות של חבר העמים על רקע רציונליסטי.
בזמן שהלחין את לוויתן, הוא נשאר בעיקר בפריס או בסמוך לה. הובס נתקל במחלה קשה בשנת 1647, שהשביתה אותו במשך שישה חודשים ארוכים. לאחר שהתאושש ממנו, שוב החל לבצע את משימתו הספרותית וסיים אותה עד שנת 1650. באותה תקופה נוצרה גם גרסה מתורגמת של "דה קיוב". גם בשנת 1650 עצמה פורסמו עותקים פיראטיים של "יסוד החוק הטבעי והפוליטי". העבודה חולקה לשני כרכים נפרדים. בשנת 1651 פורסמה הגרסה המתורגמת של "דה קיוב" עם הכותרת "פילוסופי רודימנטים הנוגעים לממשל וחברה". באמצע שנת 1651 התפרסמה עבודתו העיקרית תחת הכותרת "לויתן, או החומר, הצורה והכוח של עושר משותף, אקלסיאסטלי ואזרחי". עבודתו של הובס תפסה תגובה מיידית. הוא זכה לשבחים ולביקורת בו זמנית. לאחר מכן הוא ברח בחזרה ללונדון בסוף 1651. לאחר שהגיש את עצמו למועצת המדינה, הותר לו לשקוע בחיים הפרטיים בפטר ליין.
חיים מאוחרים
הובס השלים את תוכניתו וכתב את החלק האחרון במערכת הפילוסופית שלו בשנת 1658. "דה הומין" הכיל בעיקר תיאוריית חזון מורחבת. הוא פרסם כמה עבודות שנויות במחלוקת בנושא מתמטיקה ופיזיקה. הוא המשיך לייצר גם יצירות פילוסופיות. הובס זכה להבחנה חדשה; "תחביב". כמו כן, התלמיד לשעבר של הובס, צ'רלס השני זכר אותו ולכן קרא אותו לבית המשפט וקיבל פנסיה של 100 פאונד. כאשר בית הנבחרים הציג הצעת חוק נגד אתאיזם ועמידות, המלך מילא תפקיד מרכזי בהגנה על הובס בשנת 1666. ב- 17 באוקטובר 1666 הגיע צו שאמר כי יש לסמיך את הוועדות שאליהן הופנה הצעת החוק "לקבל מידע הנוגע לספרים כגון נטייה לאתיאיזם, חילול קודש וגסות ... בפרט ... ספרו של מר הובס המכונה "לויתן". הובס עם אותו פחד מהאפשרות להיקרא ככופר וכך החל לפטר כמה ממסמכי הפשרה שלו. במהלך תקופה זו הוא בדק גם את מצבה האמיתי של חוק הכפירה. תוצאת החקירה של הובס הודיעה בתחילה בשלושה דיאלוגים קצרים שנוספו כנספח לתרגום הלטיני שלו לוויתן שפורסם בשנת 1668 באמסטרדם. התוצאה היחידה של הצעת החוק הייתה שהוא לא יכול היה לפרסם אף אחת מיצירותיו באנגליה בנושאים הקשורים להתנהלות אנושית. בשנת 1668 פורסמו עבודותיו באמסטרדם מכיוון שהובס לא הצליח להשיג את רישיון הצנזורה לפרסומו באנגליה. כתבים אחרים של הובס לא הודפסו במהלך חייו. עבודותיו האחרונות היו אוטוביוגרפיה בפסוק הלטיני בשנת 1672, תרגום של ארבעה ספרי אודיסיאה לחרוזים אנגלים "מחוספסים" 1673 שהביאו להשלמת איליאד ואודיסיאה בשנת 1675.
מוות
באוקטובר 1679, הובס חלה בהפרעת שלפוחית השתן ואחריה התקף שיתוק שבגללו נפטר ב- 4 בדצמבר 1679. הוא נקבר בכנסיית סנט ג'ון המטביל באולט הוקנול בדרבישר, אנגליה.
ציטוטים מאת תומס הובס |
עובדות מהירות
יום הולדת: 5 באפריל 1588
לאום בריטי
מפורסמים: ציטוטים מאת תומאס הובספילוסופים
נפטר בגיל: 91
סימן שמש: טלה
יליד Wiltshire
מפורסם כמו פילוסוף
משפחה: אב: תומס הובס האב. אחים: אדמונד נפטר ב: 4 בדצמבר 1679 מקום מוות: דרבישייר אישיות: ISTJ חינוך נוסף לעובדות: מכללת הרטפורד, אוקספורד (1603-1608), בית ספר מלמסברי
