סייד קוטב היה סופר, משורר, מבקר, מנהיג דתי מצרי וחלק מ"האחים המוסלמים המצריים ". הוא היה סופר פורה שהשפיע על כמה אנשים. הוא כתב מעל 24 ספרים, שרבים מהם עדיין לא הוותרו בזמן מותו או נהרסו על ידי הממשלה. הוא גם כתב יותר מ- 581 מאמרים בנושאים שונים כמו ספרות ואמנות, ומספר כתבי-עת חינוכיים. הוא ידוע בזכות עבודתו העיקרית 'מעלים אל-טריק' או 'אבני דרך', שהציגה את המשמעות החברתית-פוליטית של האיסלאם. הוא כתב גם את "פי זילאל אל-קוראן" בזמן שהיה בכלא, מה שהיה ביקורת על הקוראן. קהילת ספרות הספרים הקיפה אותו לאורך חייו, והקהילה שלו כללה דמויות פוליטיות, משוררים, אמנים והוגים בני דורו וגם קשישים שלו. עבודותיו הושמו בכמה אוניברסיטאות ומכללות ונלמדו כחלק מתכנית הלימודים בבית הספר. זלזולו בתרבות המערב, ובמיוחד בארצות הברית, ניכר. הוא ראה באורח חייהם אובססיבי, אלים וקפיטליסטי. הוא היה תומך בג'יהאד. חסידיו ידועים כיום כ"קוטביסטים "או" קוטבי ". הוא הוצא להורג לאחר שנעצר בגין קשירת קשר נגד גמאל עבד אל נאצר, נשיא מצרים.
ילדות וחיים מוקדמים
נולד ב- 9 באוקטובר 1906, בכפר מושא שבמחוז אסיות במצרים, היה סעיד קוטב איברהים חוסיין שדהילי למשפחת בעלי אדמות. הוריו היו חג'ג'י איברהם קוטב ופאטימה חוסיין עות'מאן.
הוא היה הבכור מבין אחיו. היו לו אח, מוחמד, ואחיות, אמיינה וחמידה.
הוא גדל בסביבה עשירה בתרבות. אביו קיים שיח פוליטי ואמר גם את הקוראן בבית.
מגיל צעיר היה קורא נלהב. הוא התחיל לאסוף ספרים כמו סדרת שרלוק הולמס. ספרים על קסמים ואסטרולוגיה ריתקו אותו, ולעיתים קרובות נמצא שהוא מסייע לבני המקום לטקסים שונים.
בשנות העשרה שלו היה ספק בספקי הארגונים הדתיים וכיצד ניתן היה להסתובב על דעת הקהל על ידי ארגונים כאלה.
הוא גם לא סלד ממוסדות חינוך שהתמקדו בעיקר בחינוך דתי ולא בחינוך מבני מורכב של כל המקצועות שיועילו לתלמידים.
הוא פיתח בוז כלפי האימאמים שלימדו רק מקצועות חינוך מסורתיים.
בשנים 1929-33 התיישב בקהיר וקיבל השכלה רשמית שהייתה בשווה למערכת החינוך הבריטית והחל ללמד במשרד ההדרכה הציבורית.
קריירה
סעיד קוטב החל את דרכו כמורה. בשנת 1922 פרסם את מאמרו הראשוני במגזין 'אל-בלאג'. ספרו הראשון 'מוחמד אל-שעיר פי אל-חיה וושאשר אל-ג'יל אל-חדיר' (משימת המשורר בחיים ושירת הדור הנוכחי) ראה אור בשנת 1932, במהלך השנה האחרונה שלו. במוסד דר אל-אולום.
הוא התרשם מהפילולוג עבד אל-קהיר אל-ג'ורג'אני והחזיק אותו ואת עבודותיו בהערכה רבה. בשנת 1939 מונה ל'יזראט אל-מעריף 'במשרד החינוך במצרים.
במהלך שנות הארבעים הוא נתקל ביצירותיהם של המנתח וזוכה פרס נובל, אלכסיס קארל. תיאורו של התרבות המערבית המודרנית השפיע עליו והוא כינה אותה "האנושות המופחתת". הוא הצהיר כי התרבות המערבית העכשווית יצרה חברה אינדיבידואליסטית ולא קהילות מגובשות.
סייד קוטב נסע לארה"ב וחי שם במשך שנתיים מ -1948 עד 1950. הוא נרשם למכללה לחינוך בקולורדו, האוניברסיטה המודרנית בצפון קולורדו.
הוא חקר את מערכת החינוך שלהם וגם פרסם את אחת העבודות המשמעותיות ביותר שלו 'אל-אדאלה אל-אי-טימאיה פי-איסלם' (צדק חברתי באיסלאם) בשנת 1949.
הוא חזר למצרים והתפטר מתפקידו הממשלתי והצטרף לאחים המוסלמים בראשית שנות החמישים. הוא התחיל לערוך את כתב העת 'אל-איחוואן אל-מוסלימין', כתב העת "האחים המוסלמים".
דעות על חילוניות
סעיד קוטב התחיל כתומך בחילוניות; עם זאת, השקפותיו השתנו עם הזמן. למלומדים מספר תיאוריות בנושא שינוי דעתו.
יש הסבורים כי החיים במאסר משנת 1954 עד 1964 שינו את השקפותיו. הוא ראה כיצד האחים המוסלמים עונו פיזית ונפשית, מה שגרם לו לחשוב על ממשלה שתומכת בחוק האסלאמי שיכול להגביל את ההתעללות.
הסבר נוסף היה חווייתו בארצות הברית כאדם חום, והקלות של נאצר כלפי המערב הראתה לו כיצד הידיעה בורה יכולה להיות איום על החילוניות.
פילוסופיה פוליטית
סעיד קוטב בשנותיו המאוחרות ביסס את דעותיו הפוליטיות על האיסלאם והאמין שמדובר במדריך שלם לחיים אידיאליים. הוא גם חשב שעל הממשלה לשלב חוקים בשריעה, אם כי הדעות שונות זו מזו.
הוא הציע את הרעיון של "דיקטטורה צודקת" וחופש פוליטי על בסיס שיקול הדעת של הדיקטטור הצודק.
מאוחר יותר הוא תיקן את דבריו ואמר כי על פי חוקי השריעה, לא צריך להיות גוף שלט מעל לחוקים. בעבודותיו הקודמות הוא תיאר את הג'יהאד הצבאי כאמצעי הגנה, ואחר כך הצהיר שזה יכול להיחשב פוגע.
דעותיו של סייד קוטב בנושא הממשל האסלאמי היו שונות מאלה של הרפורמיסטים והמוסלמים המודרניסטים. המודרניסטים האמינו כי הדמוקרטיה היא איסלאמית, שכן פרק שורא מהקוראן נותן לגיטימציה לבחירות ולדמוקרטיה.
עם זאת, הוא הסביר כי פרק שורא נודע רק בתקופת מקאן, שם לא היה נושא של ממשל. הוא אמר כי לא הוזכר בשורא בחירות או דמוקרטיה, והמלך נתן רק חלק מהנשלטים, כאמור בחוק.
הוא היה עד לאלימות, תקיפה ועינויים מזוויעים במהלך מהפכת נאצר בשנת 1952 והיה גם נגד האידיאולוגיה הגואה של הלאומיות הערבית.
ביקורת
עבודותיו של סעיד קוטב עודדו כמה מוסלמים אך התמודדו גם עם ביקורות קשות. בעקבות ספרו 'אבני דרך' וכישלון הקונספירציה להתנקש בנאצר, המוסלמים האורתודוקסים התנגדו לדעותיו בנושא "כוח פיזי," מוסדות "ו"מסורות".
החוקרים מאוניברסיטת אל-אזהר הכריזו עליו שהוא "מנהריף" או סוטה לאחר מותו. מוסלמים מודרניסטים הטילו ספק בהבנתו את השריעה, שאותה הוא ראה כתרופה לכל הבעיות.
הוא ספג ביקורת גם על דעותיו כלפי לא רק תרבויות לא-מוסלמיות, אלא גם על דחייתו מהתרבות המוסלמית ותורת ארבעת הח'ליפים הראשונים.
השמרנים, לעומת זאת, ראו את רעיונותיו האסלאמיסטים והרפורמיסטיים כמערביים וחדשניים, ולכן הם היו חילול השם.
חיי משפחה ואישי
לסייד קוטב היו בעיות נשימה בשילוב עם מחלות גופניות אחרות. הוא נשאר רווק לאורך כל חייו. אמונותיו הדתיות מנעו אותו מלהינשא.
הוא חשב שהקוראן לימד נשים כי "גברים הם מנהלי ענייני נשים", והוא אמר שלעולם לא יוכל למצוא אישה שיש לה "טוהר מוסריות ושיקול דעת" ולכן נשארה רווקה.
בשנת 1954 קוטב ושאר חברי האחווה קשרו קשר להרוג את נאצר ולהפיל את ממשלתו. עם זאת, תוכניתו לא הצליחה, והוא נכלא יחד עם שאר חברי האחווה.
הוא שוחרר מהכלא בשנת 1964 לבקשת ראש ממשלת עירק עבדול סלאם עריף. לאחר שמונה חודשים הוא נעצר שוב בגין קשירת קשר נגד הממשלה.
נגד קוטב הוטלו כמה אישומים. עם זאת, משפטו נחשב לביזיון. בסופו של דבר ניתן לו עונש מוות יחד עם שישה משתתפים נוספים מהאחים המוסלמים.
סייד קוטב נענש על זממתו נגד הנשיא ומנהלים מצרים אחרים וקשירת קשר לרצח את נאצר למרות שמעולם לא הוביל פיגועים. הוא הוצא להורג בתלייה ב- 29 באוגוסט 1966, כשהיה בן 59.
עובדות מהירות
יום הולדת 9 באוקטובר 1906
לאום מצרי
נפטר בגיל: 59
סימן שמש: מזל מאזניים
ידוע גם בשם: סעיד קוטב איברהים חוסיין שדילי
ארץ ילידת: מצרים
יליד: משעה, נפת אסיאת, ח'דיבת מצרים
מפורסם כמו מנהיג דתי
משפחה: אב: חג'ג'י איברהם קוטב אם: פאטימה חוסיין עותמאן אחים: מוחמד קוטב נפטר בתאריך: 29 באוגוסט 1966 מקום מוות: קהיר, מצרים בוגרים בוגרים: אוניברסיטת צפון קולורדו, אוניברסיטת קהיר סיבת מוות: התאבדות חינוך נוסף לעובדות: אוניברסיטת קהיר, אוניברסיטת צפון קולורדו, הפקולטה לדר אל-אולום - אוניברסיטת קהיר, אוניברסיטת קהיר
