סלומה הייתה דמות דתית המופיעה באופן בולט בברית החדשה. בתם של הורדוס השני והרודיוס, היא הפכה לבתה החורגת של הורדוס אנטיפס, אחיה למחצה של אביה, כשאמה התגרשה מהורדוס השני והתחתנה עם אנטיפס. ההיסטוריון הרומנו-יהודי יוסף בן מתתיהו כתב כי סלומה נישאה לדודה, פיליפ הטטרארך, ששלט על איטוריה, טרצ'וניטיס ובטנאה. לאחר פטירתו של פיליפ בשנת 34 לספירה, היא החליפה נדרים לחתונה עם בן דודה, אריסטובולוס מחלציס, מה שהפך אותה למלכת צ'לקיס וארמניה הקטנה. גם מארק וגם מתיו מזכירים אותה בבשורותיהם, אך לעולם לא בשם. על פי הסיפור המקראי, סלומה שימחה את אביה החורג בריקודיה ואמרו לה לבקש ממנו כל דבר. בעצת אמה היא ביקשה את ראשה של ג'ון המטביל על מגש וניתנה לה. ג'ון המטביל הכעיס בעבר את הרודיאס בביקורתו על גירושיה ובנישואין לאחר מכן. לדברי יוספוס, לסלומה נולדו שלושה ילדים עם אריסטובולוס, הורדוס, אגריפס ואריסטובולוס. לאורך כל השנים סיפורה סיפק השראה לכמות לא מבוטלת של אמנות, מוסיקה וספרות נוצרית.
תיאורים במקורות המאה הראשונה
בדרך כלל מאמינים כי סלומה ובתו של הרודיאס שעל פי מרקוס 6: 17–29 ומתיו 14: 3-11, הופיעו מול הורדוס היו אותם אנשים. יוספוס, בספרו 'עתיקות יהודיות', כתב על סלומה והזכיר שהיא בתה של הרודיאס.
אביו של סלומה היה הורדוס השני, בנם של הורדוס הגדול ואשתו השלישית, מרימן השנייה. לאחר שהורדוס הגדול הוציא להורג שני מבניו עם אשתו השנייה מרימן החשמונאית, אלכסנדר ואריסטובולוס הרביעי, בשנת 7 לפני הספירה, נותרה בתו של האחרון, הרודיאס, קטינה יתומה.
בהמשך הורדוס החליט להתארס אותה להרדוס השני, דודו למחצה. בנו הבכור של הורדוס, אנטיפטר השני, השמיע התנגדותו לכך, וכתוצאה מכך הורדוס הורד למקום השני בקו הירושה.
בשנת 4 לפני הספירה, הורדוס הגדול הוציא להורג את אנטיפטר השני בגין ניסיונותיו להרעיל אותו. זה הפך את הורדוס השני לבנו הבכור ששרד. עם זאת, מרימן השנייה הייתה מודעת לעלילת אנטיפטר השנייה, אך היא לא הצליחה למנוע זאת. זה הביא להסרת הורדוס השני מרצונו של אביו.
כעבור כמה ימים נפטר הורדוס הגדול. באותה תקופה הורדוס השני והרודיאס חיו ברומא כאזרחים פרטיים. זה הציל אותם מטיהורי ערש המוות של הורדוס הגדול. הממלכה חולקה לאחר מכן בין הורדוס אנטיפס ושאר אחיו למחצה שנותרו.
לפי כמה מקורות, סלומה נולד במאה ה -1 לספירה. בבשורה שלו, מארק מזכיר שאביו של סלומה היה פיליפ. זה הניע כמה חוקרים להתייחס להרודוס השני כ"הרודוס פיליפ ". עם זאת, רעיון זה מנוגד על ידי חוקרים אחרים. הם קובעים שכותב הבשורה טעה, השקפה מגובה בכך שבשורת לוק שלחה אחר כך את השם פיליפ.
בשלב מסוים לאחר לידת בתה, הרודיאס התגרשה מ הורדוס השני. יוסף בן מתתיהו כותב את הדברים הבאים בנושא, "הרודיאס קיבלה על עצמה לבלבל את חוקי ארצנו והתגרשה מבעלה בזמן שהיה בחיים והייתה נשואה להרודוס אנטיפס".
הורדוס אנטיפס היה בנו של הורדוס הגדול על ידי מלתאס. במהלך ביקורו ברומא הוא שהה עם הורדוס השני. אנטיפס והרודיאס התאהבו והם התגרשו מבני הזוג שלהם. מקורות מסוימים מסיקים כי אנטיפס והרודיאס התחתנו בערך בשנת 34 לספירה.
בעלה הראשון של סלומה היה פיליפ הטטרארך, שהיה גם אחד מדודיה למחצה. לאחר מותו, היא קשרה את הקשר עם אריסטובולוס מחלציס, אחד מבני דודיה ובנה של הורדוס מחלציס ואשתו הראשונה מרימנה.
לסלומה ואריסטובולוס נולדו שלושה ילדים יחד: הורדוס, אגריפס ואריסטובולוס. שלושה מטבעות התגלו עם תמונותיהם.
בבשורותיהם של מארק ומתיו, בת הרודיאס מבצעת ריקוד עבור אנטיפס בחגיגת יום ההולדת שלו. הריקוד שלה משמח את המלך והאנשים שסועדים אתו. בהמשך אומר אנטיפס לילדה שהוא ייתן לה כל מה שהיא מבקשת, גם אם זו מחצית ממלכתו. הרודיאס מציע לבתה לבקש את ראשה של ג'ון המטביל על מגש של המלך.
דמות דתית חשובה ביותר בנצרות, באיסלאם, באמונה הבהאית ובמנדאיזם, יוחנן המטביל היה זה שהטביל את ישוע מנצרת. ג'ון מתח ביקורת על נישואיו של המלך להרודיאס, ומדבר בכך שמנוגדים להלכה היהודית.
לדברי יוספוס, ג'ון הפך לדמות בעלת השפעה משמעותית בקרב הציבור, והדבר גרם לאנטיפס לחשוש ממנו. בסופו של דבר הוא הורה על מעצרו של ג'ון והשאיר אותו כלוא במקאערוס.
סלומה עשתה את מה שנאמר לה ודרשה את ראשו של ג'ון על מגש. גם מארק וגם מתיו טוענים כי הבקשה העציבה מאוד את המלך, אך בכל זאת העניק לה.
תרגומים יווניים אחדים לבשורת מרק הובילו חוקרים רבים, במיוחד באירופה המודרנית המוקדמת, להניח בטעות כי להרודיאס ולבתה יש שם זהה. הקטע מתורגם כראוי במקרא וולטה הלטיני. בדרשותיהם, המטיפים לכנסייה המערבית דיברו עליה כ"בתה של הרודיאס "או סתם" הילדה ".
בתה של הרודיאס ככל הנראה לא הייתה אותו אדם כמו סלומה התלמיד. על פי מארק 15:40, היא הייתה בין האנשים הבודדים שצפו בצליבתו של ישוע.
אולם בספר "ספר תחיית המשיח" האפוקריפלי, שלפי ההערכות שהוא נכתב על ידי ברתולומיאו השליח, "סלומה המבצר" מופיע בקרב הנשים המבקרות בקבר הריק. יתכן וזה מהדהד מסורת מוקדמת לפיה סלומה, בת הרודיאס, הלכה לקבר.
תיאורים אמנותיים של סלומה
הסיפור המקראי על הריקוד שלה לראשותו של ג'ון המטביל על מגש כסף הביא לכך שאמנים מימי הביניים הציגו אותה כהתגלמותה של האישה הזוויעת, מצודה שמפתה גברים הרחק מגאולה.
מסורות נוצריות בדרך כלל רואות בה את תמצית הפיתוי הנשי המסוכן, ומכירה באלמנטים הארוטיים של הריקוד שלה. ההופעה הוצגה באייקון לריקוד שבע הרעלות לאחר שכונה ככזו בבימת הבמה של התרגום לאנגלית משנת 1893 למחזה הצרפתי 'Salome' של אוסקר ווילד משנת 1891.
לאורך כל השנים סיפורה סיפק השראה לאמנים כמו מאסולינו דה פאניקלה, פיליפו ליפי, בנוזו גוצולי, לאונרדו דה וינצ'י העוקבים אנדראה סולאריו וברנרדינו לואי, לוקאס קרנאך הזקן, טיציאן, קרוואג'יו, גידו רני, פבריטיוס, אנרי רגנו, ז'ורז'ה רוכגרוס, גוסטב מורו, לוביס קורינתוס ופדריקו בלטרן-מסות.
סלומה היא דמות באורטוריה של אלסנדרו סטראדללה 'ש'. ג'ובאני בטיסטה '(1676). היא מופיעה גם כדמות בספרו "שלוש סיפורים" של גוסטב פלובר (1877) ו"המכשפה תיוולד "של רוברט אי הווארד (1934).
בספר "הספר האדום" של קרל יונג (2009) היא התגלמות התענוג של הפסיכיאטר השוויצרי. המחזה של וילד העניק השראה לאופרה של מעשה אחד בשם זהה (1905) של ריצ'רד שטראוס. אנטואן מריונטה הלחין אופרה נוספת במערכה אחת לליברטו בהשראת המחזה של ווילד.
המחזה של ווילד הפך גם הוא למספר סרטים, כולל הסרט האילם מ -1923, 'סלומה' ו'הריקוד האחרון של סלומה '(1988). בפרויקט האחרון, ווילד מוצגת כדמות.
הסיפור המקראי אומץ גם בסרטים כמו הסרט האילם האמריקני 'סלומה' משנת 1818, הסרט הצרפתי-איטלקי משנת 1986 'סלומה', ומיזם הבימוי של 'אל פאצ'ינו' 'ווילד סלומה' משנת 2011, דרמה תיעודית הבוחנת את מחזהו של ווילד.
עובדות מהירות
יליד: יהודה
מפורסם כמו דמות דתית
משפחה: בן / בת זוג: אריסטובולוס מחלציס, פיליפ הטטרארך אב: הורדוס השני אם: ילדי הרודיאס: אגריפס, אריסטובולוס, הורדוס
