ראמאנה מהארשי, הידועה יותר בשם Bhagavan Sri Ramana Maharshi, הייתה חכם הודי, פילוסוף הודי, ו"ג'יוואן מוקטא "(" הנאור "). ידוע גם בשם "החכם מארונצ'אלה", "בהגוואן" ("האדון") ו"המאסטר הגדול ", רמנה תרם במקור את הטכניקה של" vichara "(" בירור עצמי מהרהר ") בפילוסופיה היוגית. הוא קרא ספרות רוחנית ומיסטית מגיל צעיר ונמשך לעבר הר הקדוש. ארונצ'לה בתירובנמלאי ו 63 הניאנמארים. "חווית מוות" פתאומית הובילה אותו להתוודע ל"כוח "(" אביסם "), או" זרם ", שהוא זיהה כ"אני", או "אני" האמיתי. בהמשך הוא זיהה זאת עם שבעה. בסופו של דבר התנער מחייו העולמיים ונסע להר ההר הקדוש ארונצ'אלה, שם הפך ל"סניאסין ", אם כי לא יזם רשמית, ונשאר שם עד מותו. עם הזמן גדל מספר חסידיו. הם ראו בו גלגול של אלוהים וביקרו בארונאצ'לה כדי לקבל את ה"דרשן "שלו (" מראה משמח "). ה"אשרם "שלו התפתח מאוחר יותר, במקום בו העביר את" האפילה "שלו (" הדרכה רוחנית ") לחסדיו ומבקריו. "השינויים" שלו זכו בהדרגה לפופולריות במערב, וסימנו אותו כנאור בכל רחבי העולם.
ילדות וחיים מוקדמים
רמאנה מהארשי נולדה Venkataraman Iyer, ב- 30 בדצמבר 1879, ב- Tiruchuzhi, Virudhunagar, הודו, למפציר בית המשפט Sundaram Iyer ו- Azhagammal. הוא היה השני מבין ארבעת ילדיהם. הוא גדל עם האחים נגסוואמי ונגסונדראם והאחות אלמלו.
רמאנה צמחה ממשפחת ברהמין אורתודוכסית משושלת פרשארה, שהייתה שייכת לזרם סמרטה. הם עקבו אחר פולחן ביתי קבוע של שבעה, וישנו, סוריה, דווי (שאקטי) וגנשה. סבתא של אמהות ודוד אבהי של רמנה הפכו ל"סניאסיות ". "Upanayana" שלו נערך בגיל 7.
הוא למד בבית הספר הכפרי במשך 3 שנים. בגיל 11 אביו שלח אותו לדינדיגול להתגורר אצל דודו וללמוד באנגלית כדי שיוכל לנסות את 'השירות האזרחי ההודי' (הודו הבריטית). הוא נשאר שם שנה ולמד ב'בית הספר ההינדי 'לפני שעבר להתגורר במדוראי בשנת 1891, עם אחיו הבכור, נגאסוואמי, ודודו, לאחר שהאחרון הועבר לשם.
על פי דבריו של B.V. Narasimha Swami, שינה של רמאנה הייתה כה עמוקה עד ששום צליל חזק ואף לא מכה את גופו לא יעיר אותו. יתכן, רמאנה חווה מצבים מדיטטיביים עזים שהתרחשו באופן ספונטני כשהיה כבן 12. רמנה איבד את אביו ב- 18 בפברואר 1892. הוא למד ב'בית הספר התיכון של סקוט 'ואז הצטרף ל'תיכון האמריקני למשימה'. הוא התוודע לנצרות באחרון.
, אושרהתעוררות רוחנית וחקירה עצמית
הספרים הרוחניים והמיסטיים שקרא במהלך גיל ההתבגרות שלו השפיעו עמוק על רמאנה. הוא נמשך לעבר ההר הקדוש של ארונצ'אלה בטירובאנמלאי בנובמבר 1895, לאחר שקרא את הגרסה הטמילית לשיר האפי 'פרבהולינג'לה', שנכתב על ידי משורר ויראשיבה ההודי צ'מראסה. סיפורי חייו של 63 שייבה נייאנארס, משוררי הלורד שיווה, שהוא התוודע אליהם לאחר שקרא את הספר הטמילי 'Periyapuranam', שנכתב על ידי הקדוש סקיז'אזר, השפיעו עליו גם הם. זה הוביל אותו להבין את האפשרות של "איחוד אלוהי".
נרשימה ציין כי ביולי 1896, בגיל 16, רמנה חווה לפתע פחד מוות. הבזק של התרגשות או חום, ממש כמו "אביסם", פגע בו, והוא הרגיש כאילו כוח או זרם החזיקו אותו, בזמן שגופו נעשה נוקשה. למרות שבתחילה רמנה חשבה שרוח השתלטה על גופו, חזון מוות זה הוביל אותו מאוחר יותר להתוודע ל"אני ".
הוא שאל את עצמו מה בדיוק מת ולבסוף הגיע למסקנה שהזרם או הכוח נשארים אלמותיים בזמן שהגופה מתה. הוא זיהה זרם או כוח זה כ"עצמי "שלו ובהמשך ראה את זה כ"אלוהים האישיים", או "איסווארה". תהליך החקירה העצמית התחיל אפוא מההתעוררות שלו.
מאוחר יותר, בשנת 1945, רמנה הזכירה תובנה כזו למבקר כ"אהאם ספוראנה "(" מודעות עצמית "). הוא אמר שהוא יכול לתפוס בבירור את "אמה ספוראנה" במהלך ראיית המוות, בעוד שכל החושים היו דבורים ובכך הבין שמודעות עצמית זו, שלעולם אינה מתרקמת או שלעולם לא יכולה להיות מושפעת מכלום, היא מה שאנחנו מכנים "אני, "ולא הגוף התמותה. לימים הוא כינה את חזון המוות כ"אקראמה מוחטי ", שמשמעותו" שחרור פתאומי ", ואמר שהוא הוטל על ידי זה לפני שהספיק לעבור בשלבים השונים של" קרמה מוקטי ", או" שחרור הדרגתי "(כאמור בספר "Jnana yoga", דרך רוחנית בהינדואיזם).
חוויית ראיית המוות והתעוררות השפיעו מאוד על חייו. הוא איבד עניין בלימודי בית ספר, קרובי משפחה וחברים, העדיף להיות לבד. הוא ביקר מדי יום ב'מקדש Meenakshi ', התרכז בזרם ובכוח, ונמשך לדימויים של 63 הניאנמארים והנתראג'ה. ב- 29 באוגוסט 1896 עזב את ביתו לתמיד. בעקבות זאת עלה על רכבת והגיע לתירובנמלאי ב- 1 בספטמבר 1896.
החיים בתירובנמלאי
לאחר שהגיע לתירובאנמלאי, רמנה נסעה למקדש 'ארונצ'אלסוארה', המוקדש לורד שבעה, ונמצא בבסיס גבעת ארונצ'אלה. על פי ההערכות, הוא ביצע את מאסרו ב"לנגם "המחתרתי של המקדש שנקרא 'פאתלה לינגאם'. על פי מקורות, רמנה עשה מדיטציה והשיג הישועה העליונה במקדש בזמן שרצים ומזיקים נשכו את גופו.
לאחר מכן נסע למקדש 'גורומורטאם' בפברואר 1897, שם ביקר אותו "סודהו" בשם פלניסוואמי והפך בסופו של דבר לדיילתו הקבועה. רמנה החלה למשוך בהדרגה מבקרים. במהלך תקופה זו, משפחתו התוודעה למקום הימצאו. אף שדודו, נליאפה אייר, ביקר אותו והפציר בו לחזור הביתה, והבטיח כי חייו הסגפניים לא יפריעו, רמנה נותרה ללא תנועה. לבסוף, דודו נאלץ לוותר. מאוחר יותר הוא גם סירב לבקשת אמו לחזור הביתה.
הוא נסע למקדש השבעה בפבלאלקונרו בספטמבר 1898. עד מהרה הוא החליט להתגורר בארונצ'אלה ועבר כלפי מעלה בפברואר 1899. הוא התגורר במערת סאטגורו ובמערת גוהו נמסיבאיה בקצרה ואחר כך במערת וירופקאשה. 'במשך 17 שנה. תורתו הראשונה בנושא שיטת החקירה העצמית המפורסמת שלו הגיעה כתשובות של 14 שאלות בנושא "איך לדעת זהות אמיתית של אדם אחד", שסיוופרקאסאם פילאי, פקיד ממשלתי, שאל אותו כשפילאי ביקר ב"סוואמי "הצעיר בשנת 1902. תורות אלה לימים פורסמו כ"נאן יאר? "(" מי אני? ").
הוא הוכרז "Bhagavan Sri Ramana Maharshi" על ידי המלומד הוודי Kavyakantha סרי Ganapati Sastri, לאחר שהאחרון ביקר אותו בשנת 1907 וקיבל את "upadesa" שלו בחקירה עצמית. מאז, רמנה הייתה ידועה בשם זה. רבים ממבקריו הפכו בסופו של דבר לחסידיו ותלמידיו. פרנק האמפרי, קצין משטרה שהוצב בהודו, היה המערבי הראשון שהבחין בו בשנת 1911. מאמריו של האמפרי על רמנה פורסמו לראשונה בשנת 1913, ב'הגזירה הפסיכולוגית הבינלאומית '.
בסביבות שנת 1914 חיבר רמאנה כמה משיריו המוקדמים ביותר, שהולחו כ'חמשת המזמורים לארונצ'לה '. אמו ואחיו הצעיר, נגסונדראם, ביקרו אותו בתירובאנמאלאי בשנת 1916. לאחר מכן עקבו אחריו אל' מערת סקנדאשראם '(שם שהה רמאנה) עד 1922) והשיג "sannyasa." אחיו, שקיבל את השם "נירנאנאננדה", התייחס לכינוי "צ'ינאסוואמי" (כלומר "הסוואמי הצעיר"). הוא איבד את אמו ב -19 במאי 1922.
סרי ראמנאסראם
לאחר מות אמו, כאשר רמאנה התמקמה בסמוך ל"סמאדהי "שלה (קבר קדוש), חסידיו החלו לפתח" אשרם "ליד קבר אמו. בתחילה, בקתה אחת הוקמה בסמוך ל"סמדהי ". שני צריפים נבנו עד שנת 1924, האחד מול הקבר והשני לכיוון צפון. בשנת 1928 נבנה 'האולם הישן'. רמנה התגוררה בה עד שנת 1949.
עם הזמן התרחבה סרי ראמנאסראם וכללה מתקנים כמו ספרייה, בית חולים ומשרד דואר.על פי ההערכה, הסופר הבריטי פול ברונטון, שביקר לראשונה ברמנה בינואר 1931, הציג את רמאנה במערב והפופולארית את האדם הקדוש בהודו דרך הספרים 'הנתיב הסודי' ו'חיפוש בהודו הסודית '. באותה שנה, BV Narasimha כתב את הביוגרפיה של רמנה 'מימוש עצמי: חייה ותורתה של רמנה מהרשי.'
הסופר ארתור אוסבורן חי ב"אשרם "שלו במשך שני עשורים. הוא כתב ספרים רבים על רמאנה ותורתו. הוא גם הקים וערך את המגזין הרבעוני בשפה האנגלית 'שביל ההרים', בהוצאת "האשרם". בשנת 1949 נשאר מוני סאדהו ב"האשראם "מספר חודשים. דייוויד גודמן חי ב"האשרם "מאז 1976. עד כה כתב או ערך 14 ספרים על רמנה. אנשים בולטים אחרים, כמו וויי וו וויי, אלפרד סורנסן, פרמהאנסה יוגננדה וסוומי סיבננדה, ביקרו גם ב"אשרם ".
, ווילשנים אחרונות, מוות ומורשת
רמנה עבר ניתוח בפברואר 1949, לאחר שגוש סרטני קטן נמצא על זרועו בנובמבר 1948. במרץ 1949 אותר גידול נוסף. לאחר מכן הגיע ניתוח ורדיותרפיה. אף על פי שהרופא האמין שכדי להציל את חייו של רמאנה, היה עליו לכרות את זרועו במלואה עד הכתף, האיש הקדוש סירב לעשות זאת. בהדרגה, בריאותה של רמאנה התדרדרה והפכה אותו לחלש למדי. הוא בקושי יכול היה ללכת לאולם. כך קיצרו שעות הביקור עד אפריל 1950. רמנה נפטרה ב- 14 באפריל 1950, בשעה 8:47 בערב. באותה תקופה נראה כוכב ירה, שחלק ממסגדיו התייחסו כסינכרוניות.
מאמינים שונים האמינו שהוא דקשינאמורתי, גלגול של ג'ננה סמבנדר, גלגולה של סקנדה, וגלגול של קומארילה בהאעה (בהאא). כמה ממוסריו הבולטים היו סרי מורוגאנאר, א. ר. נטראג'אן, או. פ. רמאסוואמי רדדיאר, גודיפתי ונקטאצ'לאם, ח. ל. פונג'ה, וגנאפתי מוני. מערבים כמו דייוויד גודמן, רוברט אדמס, אתל מרסטון, ארתור אוסבורן ופול ברונטון היו גם הם מחסידיו.
מרכז הלמידה "רמנה מהארשי" הוקם על ידי A. R. Natarajan בבנגלור.
עובדות מהירות
יום הולדת 30 בדצמבר 1879
לאום הודי
נפטר בגיל: 70
סימן שמש: מזל גדי
ידוע גם בשם: Venkataraman Iyer
מדינה נולדת: הודו
יליד: Tiruchuzhi, Virudhunagar, הודו
מפורסם כמו פילוסוף
משפחה: אב: Sundaram Iyer אמא: Alagammal אחים: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy נפטר ב: 14 באפריל, 1950 מקום המוות: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, הודו סיבת המוות: סרטן
