פילון, שכונה גם פילון מאלכסנדריה, פילו יהודאוס, פילו יהאוס מאלכסנדריה, ידידיה, "פילון", ופילון היהודי, היה פילוסוף יהודי תורני פופולרי ובולט. הוא נטל אלגוריה פילוסופית כדי לשלב ולשלב פילוסופיה יוונית ומסורות יהודיות בצורה הרמונית. הטכניקות שלו כללו exegesis יהודי כמו גם פילוסופיה סטואית. כתבי פילון לא זכו לתגובה רבה. "הסופיסטים של המילוליות", כשפנה אליהם, "פקחו את עיניהם בצורה מופלאה", כאשר תיאר בפניהם את התרגשות שלו. הוא היה מנהיג הקהילה היהודית באלכסנדריה. עבודותיו העניקו השקפה מובנת בקלות על היהדות בתפוצות. הפילוסופיות של פילו הושפעו מאוד מאפלטון, אריסטו, הניאו-פיתגוראים, הציניקנים והסטואיזם. הוא היה זה שהשיג מאמץ ראשון לסנתז אמונה חשופה וסיבה פילוסופית. השפעת עבודתו הייתה כמעט אפסית עד תחילת התקופה המודרנית. כמו כן, פילו השפיע רבות על אבות הכנסייה קלמנט מאלכסנדריה, אוריגן, אוסביוס וגרגורי מניסה מהמאה השלישית והרביעית המלומדים נתן תשובה מעורבת על המתודולוגיה שלו.
ילדות פילון וחיים מוקדמים
פילו נולד בשנת 20 לפני הספירה באלכסנדריה, ככל הנראה עם השם יוליוס פילו. הוא צאצא ממשפחה אריסטוקרטית שגרה שנים רבות באלכסנדריה. אבות אבותיו ומשפחתו של פילון נתקלו בתקופת שלטון השושלת התלמי ושלטון האימפריה הסלבית. שמות הוריו אינם ידועים אך הוא היה שייך למשפחה אצילית, מכובדת ועשירה. לאביו או לסבו אביו הוענק אזרחות רומאית מהדיקטטור הרומי גאוס יוליוס קיסר, אם כי המידע המדויק אינו ידוע. לפילו היו שני אחים בשם, אלכסנדר האלבארך וליסימאכוס. למשפחתו היו קשרים חברתיים טובים והיה קשור לכהונה ביהודה; שושלת חשמונאית; שושלת הרודיאן ושושלת חוליו-קלאודיאן ברומא. הוא היה בן זמנו לחייו של ישו מנצרת ולחיי השליחים של ישו, אך הוא לא הזכיר דבר ביצירותיו. פילון ואחיו היו משכילים היטב. הם למדו בתרבות ההלניסטית של אלכסנדריה ובתרבות הרומית, עד למידה בתרבות המצרית העתיקה ובאופן ספציפי במסורות היהדות, בחקר הספרות המסורתית היהודית ובפילוסופיה היוונית.
נקודת מבט של יוספוס
המידע על פילו נלקח בעיקר על ידי כתביו של ההיסטוריון היהודי בן המאה ה -1. בעבודתו "עתיקות היהודים" אומר יוספוס פילוס נבחר על ידי הקהילה היהודית באלכסנדריה כנציג העיקרי לפני הקיסר הרומי גאוס קליגולה. הוא הודיע כי פילון קיבל את ייצוגם של יהודי אלכסנדריה ביחס לאי סדר אזרחי שנבנה בין היהודים ליוונים באלכסנדריה. הוא אמר עוד כי פילון היה מבריק ודי מיומן בפילוסופיה, וכי הוא גם היה אחיו של גורם רשמי בשם אלכסנדר האלבארך. אמונתו של יוסף בן מתתיהו, פילו ורוב חברי הקהילה היהודית הכחישו ששקלו והתייחסו אל הקיסר כאלוהים. כמו כן, הם התנגדו להקים פסלים כדי להוקיר תודה לקיסר ולבנות מזבחות ומקדשים לקיסר. לדברי יוסף בן מתתיהו, פילו האמין שאלוהים הוקיר באופן פעיל הכחשה זו.
שגרירות לגאיוס
פילו הצהיר ב"שגרירותו בגאיוס "שהוא חלק משגרירות שנשלחה על ידי יהודי אלכסנדריה לקיסר הרומי קליגולה. הוא אמר כי הייתה עימו עתירה שהסבירה את סבלם של יהודי אלכסנדריה ואשר ביקשה מהקיסר להגן על זכויותיהם. פילון תיאר בפירוט את סבלם, באופן בו התעלם יוספוס, כדי לטעון שיהודי אלכסנדריה היו בסך הכל קורבנות להתקפות של יוונים אלכסנדרינים בסכסוך האזרחי. פילו גם הסביר שהוא נחשב בעיני המסה שלו כבעלי זהירות ייחודית בגלל גילו, הידע והשכלתו. הצהרה זו של פילו מרמזת שהוא היה אדם מבוגר באותה תקופה, בסביבות 40 לספירה. פילו נקט בתכנית של קליגולה לבנות פסל שלו במקדש הירושלמי כדי להיות פרובוקציה, וכתב "האם אתה מלחם עלינו, כי אתה צופה שלא נסבול זעם כזה, אלא שנלחם בשם החוקים שלנו ומתים כהגנה על המנהגים הלאומיים שלנו? כי יכול להיות שלא יכולת לדעת מה היה עלול לנבוע מהניסיון שלך להציג חידושים אלה בכבוד המקדש שלנו. " בכל עבודתו עמד לחלוטין עם המחויבות היהודית למרוד בקיסר.
פלאקוס
בספר "פלאקוס" הוא אמר בעקיפין על חייו בעיר בהסביר כיצד מצבם של יהודי אלכסנדריה במצרים עבר שינוי לאחר שגאיוס קליגולה הפך לקיסר רומא. כאשר פנה לרוב היהודים במצרים, הסביר פילו כי באלכסנדריה "היו שתי שכבות תושבים, האומה שלנו ותושבי המדינה, וכי מצרים כולה הייתה מאוכלסת באותה צורה, וכי היהודים שאכלסו את אלכסנדריה ואת שאר הארץ מהקטבטמוס בצד לוב לגבולות אתיופיה לא היו פחות ממיליון גברים. " בהתחשב באוכלוסיית הענק של היהודים באלכסנדריה, הוא אמר, "ישנם חמישה מחוזות בעיר, הקרויים על שם חמש האותיות הראשונות של האלף-בית הכתוב, מבין שני אלה נקראים רובע היהודים, מכיוון שהחלק העיקרי של היהודים גרים בהם. " פילון הצהיר כי פלקוס, המושל הרומי על אלכסנדריה, איפשר לקבוצת אנשים לבנות פסלים של הקיסר קאיוס קליגולה בבתי כנסת יהודיים באלכסנדריה שהייתה פרובוקציה חסרת תקדים. מעשה זה של בתי הכנסת הופסק ככל הנראה בכוח שכן פילו העיר כי פלקוס "משמיד את בתי הכנסת ולא משאיר אפילו את שמם." בתשובה כתב פילון כי פלקוס אז "הוציא הודעה בה קרא לכולנו זרים וחייזרים ... המאפשר לכל מי שנוטה להמשיך ולהשמיד את היהודים כאסירי מלחמה." פילון הוסיף וטען בתגובה כי ההמונים "הוציאו את היהודים לגמרי מארבעה רובעים, ודחסו את כולם לחלק קטן מאוד מאחד ... בעוד שהאוכלוסייה, שגברה על בתיהם השוממים, פנתה לגזוז וחילקה את השלל בינם לבין עצמם כאילו השיגו את זה במלחמה. " הוא הוסיף את אויביו, "הרגו אותם ואלפי אחרים בכל מיני ייסורים ועינויים, ואכזריות שהמציאו לאחרונה. כי בכל מקום בו נפגשו עם יהודי או ראו אותו, הם סבלו אותו או הכו אותו במקלות". יתר על כן, הוא הצהיר, "חסרי הרחם של כל רודפיהם במקרים מסוימים שרפו משפחות שלמות, בעלים עם נשותיהם, וילדים תינוקות עם הוריהם, באמצע העיר, ולא חסכו גיל או נוער, וגם לא את חוסר האונים התמים של תינוקות. " פילון גם מסביר כי גברים מסוימים טופלו באכזריות ונגררו בקפדנות עד שמתו, בעוד ש"אלה שעשו את הדברים האלה חיקו את הסובלים, כמו אנשים המועסקים בייצוג של פארס תיאטרלי ". יהודים אחרים עונו למוות. בסופו של דבר, פלקוס גורש מהמשרד וגם מהמקום; בסופו של דבר ניתנה לו עונש מוות.
מוות
פילו נפטר בשנת 50 לספירה. סיבת מותו אינה ידועה עדיין.
עובדות מהירות
נולד: 25 לפני הספירה
לאום רומי קדום
מפורסמים: פילוסופים גברים רומאים עתיקים
נפטר בגיל: 69
נולד ב: אלכסנדריה, מצרים
מפורסם כמו פילוסוף
משפחה: אחים: אלכסנדר האלברך נפטר ב: 45 עיר: אלכסנדריה, מצרים חינוך נוסף לעובדות: אפלטוניזם אמצעי
