בודהידהארמה היה נזיר בודהיסטי שחי במהלך המאה החמישית או השישית וזוכה בזכות האדם שהפיץ את צ'אן בודהיזם לסין. סיפור חייו של בודהידהרמה מבוסס ברובו על אגדות. מעט ידוע על שנתו או מקום הולדתו. מכיוון שהוזכר ב"תיעוד המנזרים הבודהיסטים מלויאנג ", שחובר בשנת 547 לספירה על ידי יאנג שונץ, סופר ומתורגם ידוע של מהאנאיה סוטרות, ניתן להניח באופן מהימן שהוא נולד מתישהו לפני כן. יש גם בלבול גדול לגבי מקום הולדתו. המסורת היפנית רואה בבודהידהרמה כפרסית ואחמד חסן דני, חוקר פקיסטני, הניח שהוא נולד בעמק פשוואר. אולם מרבית החוקרים המודרניים כמו גם המסורות המקומיות בהודו, דרום מזרח אסיה וטיבט מתארים אותו כנסיך דרום הודי. חסיד של בודהיזם מהאיאנה, הוא נסע לסין כדי להפיץ את התורות האמיתיות של הבודהיזם, והעביר את תרגול המדיטציה (צ'אן בסין וזן ביפן) למזרח הרחוק. באמנות הבודהיסטית הוא הוצג כאדם פעור עיניים, בעל זקן עמוס, חסר מזג וחסר מונגולואיד. המכונה גם 'הברברי הכחול עיניים', הוא מצווה כבוד רב בסין וביפן. כיום הוא ידוע בשם הפטריארך הסיני הראשון.
ילדות ושנה ראשונה
לא ידוע דבר על שנת הלידה של בודהידהרמה. אולם חוקרים מאמינים שהוא נולד מתישהו במאה החמישית לספירה; שני התאריכים הנפוצים ביותר הם 440 לספירה ו- 470 לספירה. יום הולדתו נחגג ביום החמישי לחודש הירח העשירי.
לגבי מקום מוצאו, ישנם שני אסכולות. חוקרים כמו יאנג שונץ מאמינים שהוא הגיע מאזור המערבי, שם היסטורי המתייחס לאזורים שממערב למעבר יומן, ליתר דיוק מרכז אסיה. עם זאת, כמה מחברים השתמשו במונח גם כדי להתייחס לתת-יבשת הודית.
כמה חוקרים מודרניים גורסים כי הוא נולד בקנצ'יפוראם, שנמצא בימינו טמיל נאדו, הודו. לפי חוקרים אלה, הוא היה בנו השלישי של מלך ברהמין משושלת פאלאבה. עם זאת, שושלת המלוכה שלו יכולה להיות משמעותה גם שהוא הגיע ממקורת הלוחם, קשתריה.
על פי המסורת המקומית, בודהידהארמה, שכונה אז ג'ייאווארמן, גילה חוכמה רבה כבר בתחילת חייו, והתעניין בתורתו של לורד בודהה מגיל שבע. הוא היה בנו האהוב על אביו, עובדה שהפכה את אחיו הגדולים לקנא.
מחשש שאביהם ינחה את הממלכה לג'ייאווארמן, אחיו הגדולים לא רק זעכו לפני המלך, אלא גם ניסו להרוג אותו. ג'ייברמן אמנם שרד את ניסיונות ההתנקשות הללו אך במהרה נזהר מפוליטיקה של בתי המשפט.
כשהבין שחיי בית המשפט אינם מיועדים לו, עזב ג'ייאוורמן את הבית ללמוד לימודי בודהיזם אצל פראג'נאטרא, מורה בודהיסטי גדול שהגיע לקאנצ'יפוראם בהזמנת המלך. עם כניסתו למנזר הוא נקרא Bodhitara. מאוחר יותר הוסמך כנזיר ושמו בודהידהרמה.
בודהידהארמה למדה אצל פראג'נאטארה שנים רבות, נשארה איתה עד מותה. לפני שמתה, היא אמרה לו לנסוע לסין ולהפיץ את התורה האמיתית של לורד בודהה באותה מדינה.
חיים מאוחרים
לאחר מות אדונו, בודהידהרמה יצאה לסין. יש קצת בלבול לגבי המסלול המדויק שהוא עשה. על פי מסורת אחת, הוא נסע בדרך הים לסין, והגיע עד ימינו לגואנגג'ואו, אז הידועה בשם Panyu. משם הוא הלך ברגל לננג'ינג.
יש חוקרים הסבורים שהוא עשה דרך יבשתית. לאחר שחצה את מישור פמיר ברגל הוא כנראה עבר את מסלולו של הואנג הוא, ובסופו של דבר הגיע ללויאנג, שהיה אז מרכז פעיל לבודהיזם, ולקח לו שלוש שנים לסיים את המסע. עם זאת, יש גם בלבול ביחס לתאריך ההגעה שלו.
לדברי דוקסואן, מחבר הספרים 'המשך הביוגרפיות של נזירים דוממים', בודהידהארמה הגיעה לסין מתישהו לפני שנת 479 לספירה בתקופת שלטונם של שושלת ליונג. אבל ב'אנתולוגיה של האולם הפטריארכלי ', שנערך בשנת 952 לספירה, אנו מגלים שהוא הגיע לסין בשנת 527 לספירה בתקופת שלטון שושלת ליאנג.
בסין נודע בודהידהרמה בשם טא מו והתחיל להטיף את גרעין הדת הבודהיסטית, תוך שימת דגש רב יותר על מדיטציה והארה מאשר על קריאת כתבי הקודש. זה הרגיז הרבה אדונים מבוססים, שהדגישו יותר את הקריאה. לפיכך הם דחו את תורתו. כשהוא נשאר לבדו, החל לנדוד.
על פי 'אנתולוגיה של האולם הפטריארכלי', הוענק לו קהל אצל הקיסר וודי מהנאן (הדרומי) ליאנג בשנת 527 לספירה, השנה בה דרכה את דרכה בסין. גם כאן הוא דיבר את האמת, ולא הצליח לרצות את הקיסר.
הקיסר ציין בעבודותיו הטובות, ושאל את בודהידהרמה כמה יושר הוא זכה בעבודותיו הטובות. על כך אמר בודהידהרמה, מכיוון שהקיסר פעל למען השגת זכות, הוא לא צבר דבר. מטבע הדברים, זה לא מצא חן בעיני הקיסר.
לשאלותיו האחרות של הקיסר הוא אמר כי אין אמת אצילית או 'סאקה' מלבד 'שונאיה' (ריקנות) ושהוא לא יודע מי הוא. חסיד של מסלול מהאיאנה, הוא התכוון לטלטל את הקיסר מתוך האדרה העצמית שלו ולהפוך אותו לדרך להארה.
הוא ידע שהוא צריך להיות קשה כדי להנחיל את המסר שלו, עבודה שלא ניתן לעשות זאת במילים עדינות. הקיסר לא הצליח להבין את המשמעויות הפנימיות של התשובות הללו והוא נשלח משם.
כאשר נכשל בודהידהרמה עשה רושם בדרום סין, הוא פנה לכיוון צפון. לאחר מכן חצה את הנהר הצהוב, והגיע לאחר מכן להר סונג, ביתו של מנזר שאולין. בדרך הוא פגש נזיר בודהיסטי בשם שן גואג, שבסופו של דבר הפך לתלמידו והתפרסם בשם דאזו הויקה.
כשהגיע למנזר שאולין, הנזירים סירבו לקבלו. אז, בודדהארמה ישבה במדיטציה מחוץ למנזר, מול חומה. אולם חוקרים מסוימים חולקים על כך ומאמינים שהוא בחר במערה סמוכה והחל לעשות מדיטציה.
במשך תשע שנים, בודהידהרמה עשה מדיטציה ללא הרף מבלי לעזוב את מושבו או לדבר עם מישהו. על פי האגדה, יום אחד הוא נרדם בזמן המדיטציה וכדי למנוע את הישנותו הוא כרת את מכסי העיניים. ייתכן שתמונתו המציגה מבט רחב עיניים מבוססת על אגדה זו.
עוד נאמר כי צמח תה התגלה במקום בו נפלו עפעפי העין ובתהליך זה גילה תה. עם זאת, זה לא נכון. סביר יותר להניח שהוא התחיל את התרגול של שתיית תה בקרב הנזירים כדי שלא יירדמו תוך כדי מדיטציה.
עוד נאמר כי ישיבה באותה תנוחה במשך תשע שנים ארוכות גרמה לו לאבד את השימוש ברגלו. על פי המסורת היפנית, זה גרם לזרועותיו ורגליו לנשור, מה שהוביל ליצירת בובות דרומה, שאין להן רגל.
ישנם סיפורים רבים הנוגעים למה שקרה לבודהידהרמה לאחר תשע השנים של 'מבט חומה'. על פי גרסה מסוימת, הוא נפטר כאשר ישב זקוף בכיסאו. אולם הגרסה הפופולרית יותר קובעת שהוא נכנס למנזר שאולין לאחר תקופה זו.
אומרים שהנזירים במונומריה שאולין התרשמו כל כך מההתמסרות שלו שהזמינו אותו. כאן הוא התחיל ללמד, שם דגש על מדיטציה, שם זה התחיל להיקרא 'צ'אן', נגזרת של 'דהיאנה' של סנסקריט. .
תוך כדי לימוד 'צ'אן', הוא הבין עד מהרה שהתקופה הארוכה של המחקר שדדה את הנזירים מחיותם והם הפכו חלשים מכדי להתרכז. לכן, יחד עם הוראת טכניקת מדיטציה, הוא גם התחיל ללמד אותם סדרות תרגילים, שנקראו 'שיבא לווהן שו' (18 ידיו של לוהן).
מלבד '18 הידיים של לווהן', הוא גם לימד את תלמידיו שתי קבוצות נוספות של תרגילים המכונים 'יי ג'ין ג'ינג' (Sinew Metamorphosis Classic) ו- 'שי סוי ג'ינג' ('ניקוי מח עצם'). במהלך תקופה זו הוא כתב גם שני ספרים בשם 'יי ג'ין ג'ינג' ו'שי סוי ג'ינג '.
במהלך שהותו במנזר שאולין, הוא יצא לסיור ממושך, ביקר בסומטרה, ג'אווה, באלי ומלזיה, ולימד את תורת המהאיאנה של הבודהיזם וכן צורות של אומנות לחימה. על פי האגדה המקומית במלזיה, הוא הציג באותה מדינה צורת ילידים של אומנות לחימה בשם 'סילאט'.
לאחר הסיור הוא חזר לסין דרך Nanyue, ונשאר במנזר שאולין כל ימי חייו. היו לו ארבעה תלמידים עיקריים, דאזו הויקה, דאו פו, דאו יו וזונג צ'י, מספר. ביניהם הפך דאזו הויקה ליורשו.
הוא האמין שהוא כתב ספרים רבים. טקסטים המשויכים אליו הם 'שתי כניסות וארבעה פרקטיקות', 'הדרשה בזרם הדם', 'הדרמה של הדרמה לפייס את הנפש', 'מסה על מימוש הטבע', 'מסכת בודהידהארמה', 'מסכת הפרכת סימנים' ו'שני סוגים של הכניסה '.
עבודות עיקריות
את הבודהידהארמה זכור הכי טוב כי העביר את צ'אן בודהיזם לסין. עד זמנו, הבודהיזם בסין התבסס בעיקר על לימוד כתבי הקודש. זו הייתה בודהידהרמה, שהביאה את מושג נירוונה באמצעות מדיטציה לסין.
בודהידהארמה נקשרת גם במפורש לסאטר Laṅkāvatāra, סוטרה בודהיסטית מההיאנה הבולטת שתורגמה לראשונה לסינית על ידי Dharmarakṣa. בודהידהארמה ביסס חלק ניכר מהוראתו על טקסט זה, מה שהפך אותו למרכיב חשוב של צ'אן וזן בודהיזם.
מוות ומורשת
ממש כשנת לידתו, גם שנת מותו נותרה בגדר תעלומה. אך מרבית החוקרים מסכימים שהוא מת במנזר שאולין מתישהו במאה השישית.
כיום הוא נחשב לפטריארך העשרים ושמונה בשושלת העוקבת אחר גוטמה בודהה. הוא ידוע גם בשם הפטריארך הסיני הראשון.
טריוויה
על פי האגדה, שלוש שנים לאחר מותו, נראה בודהידהרמה חוצה את רמת פמיר עם נעל אחת בידו על ידי השגריר סוניגיון בצפון וויי. בתשובה לשאלת השגריר אמר בודהידהרמה שהוא הולך הביתה, אוסר עליו להזכיר את זה לאיש.
כאשר סוניוניון סיפר את האירוע לקיסר, הוא נעצר בגלל שקר כי זו הייתה עובדה ידועה שבודהידהרמה נפטרה. אך כאשר הוצא את קברו, נמצא כי היה בו רק נעל אחת.
עובדות מהירות
נולד: 483
לאום: סיני, הודי
מפורסמים: ציטוטים מאת בודידהארמה מנהיגים רוחניים ודתיים
נפטר בגיל: 57
מדינה נולדת: הודו
יליד: הודו
מפורסם כמו נזיר בודהיסטי
משפחה: אחים: גטסוג'ו טרה, קודוקו טרה נפטר ב: 540 מקום מוות: מנזר שאולין, ג'נגז'ו
