ברוך שפינוזה היה פילוסוף הולנדי ממוצא יהודי עיין במאמר זה כדי לדעת בפרטי פרטים על ילדותו,

ברוך שפינוזה היה אחד מחוללי החשיבה הרדיקלית שטבע בית ספר חדש לאמונות בשם שפינוזיזם. כבר מגיל צעיר הוא בז לתורתו המסורתית והאמין בפילוסופיות המקובלות שבגללן הוא הפך לאחד מגדולי הרציונליסטים של המאה ה -17. הפרסום שאחריו, 'האתיקה', הנחשב למגנום האופוס שלו, זיכה אותו בהכרה כאחד ההוגים החשובים ביותר בפילוסופיה המערבית. הספר כלל את ביקורתו על האמונות המסורתיות והתפיסות הפילוסופיות של אלוהים, בני אדם, הטבע והיקום בכללותו. זה גם ביקר בצורה שערורייתית את הדתות, את האמונות התיאולוגיות והמוסריות. לאורך חייו האידיאולוגיות והאמונות שלו הפכו אותו לדמות שנויה במחלוקת. הם גם לא התקבלו בחוגים דתיים יהודיים ולא שונו על ידי הקהילות הנוצריות. רק במאה ה -18 ומאוחר יותר במאה ה -19 הוכרו יצירותיו כיצירות מופת ספרותיות חשובות. מלבד היותו פילוסוף, שפינוזה היה גם מטחנת עדשות והתפרנס מעדשות טחינה.

ילדות וחיים מוקדמים

ברוך דה שפינוזה היה הבן השני שנולד לזוג, מיגל דה אספינוזה ואנה דבורה באמסטרדם. אביו היה סוחר יהודי ספרדי מצליח. אמו נפטרה כשהיה בן שש.

שפינוזה הצעיר היה בקיא בשפות רבות, כלומר פורטוגזית, עברית, ספרדית, הולנדית, צרפתית ולטינית. גדל במשפחה יהודית מסורתית, הגיע להשכלתו המקדימה בישיבת כתר תורה.

נלמד על ידי מורים קונבנציונאליים וגם בעלי פרוגסיביות אופקיות, הוא השיג את המיטב משני מחשבות. הוא היה סטודנט מבריק, עם היכולות להפוך לרב. עם זאת, מותו הבלתי מתוכנן והמצער של אחיו הבכור הוביל אותו לוותר על השכלה ובמקום זאת להסתבך בעסק משפחתי בשנת 1650.

קריירה

בשנת 1653 החל ללמוד לטינית אצל פרנסס ואן דן אנדן. פרנסס היה הוגה דעות חופשי, שהכיר לראשון קו מחשבה חדש, ופתח בפניו חלונות של פילוסופיה לימודית ומודרנית.

עם מות אביו בשנת 1654, הקדיש אחד-עשר חודשים באמירת קדיש או בתפילת האבל היהודית. הוא סירב לירושה ובמקום זאת העביר הכל לרב אחותו.

במשך זמן קצר ניהל את עסק הייבוא ​​המשפחתי שהתמודד עם משבר פיננסי אדיר במלחמת הולנד האנגלו הראשונה. כדי להשתחרר מהנושים הוא הכריז על עצמו כיתום ויתר מתפקידי העסק.

לאחר מכן הוא ירש את עזבונה של אמו ועבר להתמסר לחלוטין לפילוסופיה ואופטיקה.

הוא אימץ את השם הלטיני בנדיקטוס דה שפינוזה והחל לעבוד כמורה. זה היה שלב חשוב בחייו כאשר הוא נחשף לרציונליזם על ידי הכת האנטי-דתית של Remonstrants.

הוא גם היה עד לקבוצות אנטי-כנסיות שהתמרדו נגד הדוגמות המסורתיות. החשיפה לקו המחשבה החדש סייעה לו לגבש אידיאולוגיות משלו שבגללן התמודד עם התנגשויות עם הרשויות ואלו השייכות למסורתיות.

לעתים קרובות הוא הרים קול נגד המסורתני שבגללו בשנת 1656 נאסר על ידי קהילת תלמוד תורה על דעותיו התיאולוגיות הרדיקליות שהביע בפומבי והסכנה לרדיפה או גירוש שעמדה בפני הקהילה היהודית באמסטרדם עקב התאגדותם עם אותו.

כתיבת האיסור לא זעזעה אותו אלא במקום זאת כמסר של הקלה מתוקה, כפי שהוא עצמו רצה להיפרד מקהל התלמוד תורה בגלל מחשבותיו הרדיקליות.

הוא הפסיק להגיע לבית הכנסת ובעקבות זאת, הביע באופן קולני את רגשותיו של טינה ואנטגוניזם כלפי היהדות. אף על פי שחלקם טענו כי פנה 'התנצלות' לקשישים בבית הכנסת, והגן באופן ברור על דעותיו נגד האורתודוכסיה, אחרים אמרו כי לא הוצגה שום התנצלות.

הרבה כנגד הספקולציות הפופולריות להתנצרותו לאחר גירוש יהודי, הוא שמר על שמו הלטיני. אף על פי שניהל ברית צמודה עם הכת הנוצרית ואף עבר להתגורר באזור הקולגיאנט, הוא מעולם לא קיבל את הטבילה, ובכך הפך ליהודי החילוני הראשון של אירופה המודרנית.

לאחר האיסור וגירושו מאמסטרדם, הוא שהה בכפר באודרkerk aan de Amstel לזמן קצר, וחזר זמן קצר לאחר מכן לאמסטרדם. במהלך שהותו בעיר לקח שיעורי פילוסופיה פרטיים ועדשות טחינה.

בין 1660 ל- 1661 עזב את אמסטרדם לטובת מקום מגוריו ברינג'נבורג, ליידן. שם העלה את מרבית יצירותיו הידועות.

זה היה בשנת 1663, הוא גילה את אחת העבודות הראשוניות שכותרתו, 'מסה קצרה על אלוהים, אדם ורווחתו'. המאמר נכתב במאמץ להפיץ את דעותיו המטאפיזיות, האפיסטמולוגיות והמוסריות בפומבי.

במקביל, הוא החל לעבוד על 'עקרונות הפילוסופיה' של דקארט, שגם הוא הושלם בשנת 1663. ביטוי ביקורתי, זו הייתה היצירה היחידה שפורסמה על שמו במהלך חייו. באותה שנה הוא עבר לפורנבורג.

בזמן בוורבורג התחיל לשתף פעולה עם מדענים, פילוסופים ותאולוגים שונים על עבודתו הקרובה 'האתיקה'. כדי להתפרנס הוא עבד כמטחנת עדשות ומייצר מכשירים.

בתוך כך, הוא גם התחיל לעבוד על עבודתו הבאה, 'מסה פוליטית תיאולוגית', להגנת השלטון החילוני והחוקתי שפורסמה בעילום שם בשנת 1670. עבודה שערורייתית זו עוררה מיד ביקורת רבה מצד הציבור ונאסרה על פי חוק בשנת 1674.

בשנת 1670 הוא עבר להתגורר בהאג. בהאג הוא עבד על המסכת הפוליטית שלו ועל נושאים נוספים נוספים, כולל שני מאמרים מדעיים, 'על הקשת' ו'על חישוב הסיכויים '. בנוסף, הוא התחיל לכתוב יצירה עברית לא גמורה וגם התחיל להכנס בתרגום הולנדי לתנ"ך, אותו הרס בסופו של דבר.

בשנת 1676 הוא השלים את יצירת המופת שלו 'האתיקה'. היצירה מתחה ביקורת חריפה על האמונות והתפיסות הפילוסופיות המסורתיות של אלוהים, בני אדם, הטבע והיקום בכללותו. זה גם ביקר בצורה שערורייתית את הדתות, את האמונות התיאולוגיות והמוסריות. בניגוד לכך, זה הגיש את השקפתו באלוהים או בטבע ככול.

,

חיים אישיים ומורשת

זה היה אחרי שאימץ את שמו הלטיני והחל ללמד בבית ספר שהוא חש לראשונה רומנטית כלפי בתו של מורה עמית, קלרה. עם זאת, האהבה הייתה חד צדדית כשהיא דחתה אותו בגלל מי שהיה עשיר ואמיד יותר

בריאותו החלה להתדרדר בשנת 1676 ובשנה שלאחר מכן היא החמירה. ב- 20 בפברואר 1677, הוא נשם את האחרונה שלו בגלל מחלת ריאות שנבעה כתוצאה מנשימה של אבק משחיקת העדשות. הוא הובא למנוחות בחצר הכנסייה של כנסיית הנוווה הנוצרית בהאג

כאמור בצוואתו, 'האתיקה' פורסם לאחר מכן בשנת 1677, יחד עם יצירותיו האחרות. זה חולק בעיקר לחמישה חלקים, בנוגע לאלוהים, טבעו ומקורו של הנפש האנושית, טבעם ומקורם של הרגשות, שעבוד אנושי, או כוחם של הרגשות וכוח ההבנה, או חופש האדם.

טריוויה

פילוסוף הולנדי זה היה הוגה דעות רדיקלי, שיצירתו שפורסמה לאחר מכן 'האתיקה' הפכה אותו לאחד מגדולי ההוגים המהפכניים והרציונליים של הפילוסופיה של המאה ה -17.

, וויל

עובדות מהירות

יום הולדת: 24 בנובמבר 1632

לאום הולנדית

מפורסמים: ציטוטים מאת ברוך שפינוזהפילוסופים

נפטר בגיל: 44

סימן שמש: קשת

נולד ב: אמסטרדם, הרפובליקה ההולנדית

מפורסם כמו פילוסוף הולנדי

משפחה: בן / בת זוג: ג'יין דה לארטיג '(מש' 1715) אב: מיגל (מיכאל) אם: אנה דבורה נפטר ב: 21 בפברואר 1677 מקום מוות: האג עיר: אמסטרדם, הולנד אישיות: INFJ חינוך נוסף לעובדות: Académie française (1728), המכללה לג'ולי