אריוס היה דמות פורה של נצרות מוקדמת מלוב. הוא היה כומר בבחירת באוקאליס באלכסנדריה, מצרים. אריוס העביר תורות על טבע נוצר וסופי של ישו לעומת אלוהות שווה עם אלוהים האב. דוקטרינה תיאולוגית זו נודעה כ"אריאניזם ", והוא נרתע על כך שהפיץ את מה שהכנסייה המוקדמת נחשבת לכפירה גדולה. אריוס צבר קבוצה גדולה של חסידים עקב המסר שלו המאחד את Neoplatonism, שהדגיש את האחדות המוחלטת של האלוקות כשלמות הגבוהה ביותר, עם פרשנות מילולית, רציונליסטית, לטקסטים של הברית החדשה. ב'תאליה '("אירועים"), שהוציא מתישהו בסביבות 323, הוא דן בדעות אלה בפסוק פואטי. בשנים שלאחר מכן, פועלים ומטיילים הלחינו שירים פופולריים על פי פסוקיו וביצעו אותם בכל האזור. במאי 325 כינתה מועצת ניקה את אריוס כופר לאחר שהוא סירב להסכים לתפיסה שמשיח הוא בעל אופי אלוהי כמו האל. הייתה לו תמיכתם של עמיתיו באסיה הקטנה וקונסטנטיה, אחותו של הקיסר קונסטנטינוס הראשון, שעזרו לו להשיג חזרה מגלות והכניסה מחדש לכנסיה לאחר שקיבל נוסחת פשרה. עם זאת, אריוס הלך לעולמו לפני הפיוס הפורמלי.
ילדות וחיים מוקדמים
אין הרבה מידע על חייו. המאמצים לשחזר אותה, יחד עם תורתו, התבררו כעבודה מפרכת. הסיבה לכך היא שכל עבודותיו אבודות כעת. בהוראת הקיסר קונסטנטינוס הם נשרפו בעוד אריוס היה עדיין בחיים. מעטים שנותרו לאחר הטיהור הזה טוהרו לחלוטין על ידי אויביו האורתודוקסים של אריוס.
על פי ההערכה, הוא נולד בשנת 256 בפטולמאיס, בסירנאיקה, האימפריה הרומית. משפחתו הייתה ממוצא ברברי. על פי המקורות, אביו היה אדם בשם אממוניוס. יתכן שלמד בבית הספר האקסגטי באנטיוכיה, שם לימד אותו תחת סנט לוסיאן.
לאחר שחזר לאלכסנדריה, אריוס, כפי שמספר מקור אחד, תמך במלטיוס מליקופוליס במחלוקת שלו בדבר השבת הנכסים של אלה שהכחישו שהם נוצרים שחששו מרדיפות רומא. לאחר מכן הוא נעשה לדיאקון על ידי האיש האחר. לפעולה זו, לעומת זאת, היו השלכות.
הבישוף פיטר מאלכסנדריה הקרין אותו בשנת 311 אך הוא הוחזר לחבר הקודש הנוצרי על ידי אכילאס, שהחליף את פיטר, ומונה למכנה ראש הממשלה של מחוז באוקאליס באלכסנדריה בשנת 313.
למרות העובדה כי דמותו הותקפה ללא הרף ומגוחכת על ידי מלעיזיו, אריוס מתגלה כאיש בעל עקרונות גבוהים, אמונות מסורות והישג סגפני אישי.
בעוד שהמלעיזים הללו טענו שהוא היה ליברלי ובלתי תלוי מדי בגישתו לתיאולוגיה, ולעתים קרובות מבצע כפירה, ישנם היסטוריונים שסבורים כי אריוס הוא למעשה שמרן, והוא מתח ביקורת חריפה על מה שהוא מחשיב כמיזוג התיאולוגיה הנוצרית והפגאניזם היווני.
המחלוקת על עריאניות
לאורך המאות שלאחר מכן, אריוס נשאר דמות חשובה בתאולוגיה הנוצרית בגלל המחלוקת הארמית, שהייתה מחלוקת תיאולוגית מהמאה הרביעית שהגיעה לשיאה לכינוס המועצה האקומנית הראשונה של הכנסייה.
הנושא העיקרי של המחלוקת היה אופיו של בן האלוהים, ויחסו המדויק עם אלוהים האב. לפני מועצת ניקה, היו רעיונות כריסטולוגיים מתחרים מרובים. הכנסייה הצטערה על רבים מרעיונות אלה אך לא הכירה בנוסחה אחידה. הנוסחה הניקאית התגלתה כפתרון שהוסדר במהירות לדיון כריסטולוגי כללי.
על פי ההיסטוריון הטריניטרי סוקרטס שולסטוס, אריוס הצית את המחלוקת בכך שהוא מגנה את נאומו של אלכסנדר מאלכסנדריה, ממשיך דרכו של אכילאס, על דמיונו של הבן לאב, כתחייה של הסאבליאניזם.
טענתו העיקרית הייתה כי "אם האב הוליד את הבן, למולדו הייתה תחילת קיום: ומזה ניכר, כי הייתה תקופה בה הבן לא היה. לפיכך יוצא בהכרח, כי הוא [הבן] לא היה את החומר שלו מכלום. "
בדומה לרבים מלומדים נוצרים אחרים במאה השלישית, אריוס הושפע עמוקות מיצירותיו של אוריגן, המוכר בדרך כלל כתיאולוג הגדול ביותר של הנצרות.
שניהם הסכימו על עליונותו של האב על הבן, ואריוס צבר השראה מתיאוריותיו של אוריגן על הלוגואים. עם זאת, הם נבדלו זה מזה בראשית הבן. בעוד שאריוס סבר בבירור כי הייתה תקופה בה הבן אינו קיים, אוריגן החזיק בדעה כי גם הבן וגם האב הם נצחיים.
אריוס הדגיש את עליונותו וייחודיותו של אלוהים האב, תוך תיאוריות שאיש מלבד האב אינו אינסופי ונצחי ונצח. אחת התגובות הראשוניות לתיאוריות שלו הייתה גלותו לאילליה על ידי הבישוף מאלכסנדריה לאחר מועצה של כמרים מקומיים. עם זאת, היו לו כמה תומכים משפיעים, שהיו מאוד קולניים להגנתו.
המחלוקת הכריסטולוגית הפכה כה משמעותית עד שלא ניתן היה להגביל אותה יותר עם בית הקברות באלכסנדריה. עד שבישוף אלכסנדריה עשה צעד נגד אריוס, תורתו מצאה חסידים הרבה מעבר למראה שלו והפכו לסוגיה מרכזית עבור הכנסייה כולה.
לאחר מכן הוקם סינוד תחת הוסיוס, הבישוף של קורדובה, על ידי הקיסר קונסטנטינוס כדי לבחון את המחלוקת האריאנית ולמצוא פיתרון במידת האפשר. לאחר חקירתו הציע הבישוף לקיסר להתקשר למועצה. זה הוחזק בשנת 325, והוא נודע בכינוי המועצה הראשונה של ניקאה.
אחת הטענות העיקריות נגד תורתו של אריוס נבעה מהרעיון כי בריאת הבן היא אחד ממאפייני האב, שהוא ישות נצחית.
המשמעות היא שלא הייתה תקופה בה האב לא היה אב, והקיום של האב וגם של הבן היה נצחי, שווה ועקשני. הלוגואים היו, על פי התיאוריה הנגדית-אריאית, "נולד לנצח", או בלי התחלה.
המועצה החליטה כי הבן הוא אלוהים אמיתי, תמיד היה קיים יחד עם האב, והיה באוב מאותו חומר. זה הפך להיות Creed of Nicaea שישמש כבסיס למה שנודע כ"קנואו-קונסטנטינופוליטרי קריד ".
שנים מאוחרות ומוות
הניצחון של המפלגה ההומואוזית לא נמשך זמן רב. העולם הנוצרי היה עדיין ברובו מחולק בין אריאנים לטריניטרים. הקיסר קונסטנטין הפך לסובלני יותר כלפי האנשים שהוגלו על ידי המועצה.
הקיסר דחף על ידי אחותו קונסטנטיה, הוציא הקיסר צו שיסיים את גלות אריוס ורבים מחסידיו. עם זאת, הוא הציב כמה תנאים, ביניהם כי על אריוס להגדיר מחדש את כריסטולוגיה שלו כדי לעזוב את החלקים הבעייתיים.
הבישוף אלכסנדר נפטר בשנת 327. אחריו, הפך אתנסיוס לבישוף אלכסנדריה. עם זאת, הוא נשלח לגלות בשנת 335. אריוס הוחזר לנצח על ידי סינוד ירושלים בשנת 336. הקיסר הורה לבישוף אלכסנדר מקונסטנטינופול לברך את אריוס, אם כי הבישוף מחה נגדו.
על פי דבריו של סוקרטס שולסטוס, שהיה אחד המתנגדים הכלבים ביותר של אריוס, יום לפני פיוסו, בשבת של 336, נפל אריוס והלך לעולמו לאחר שסבל "הרפיה אלימה של המעי" ברחובות קונסטנטינופול.
האירוע שסוקרטס שולסטוס מתאר הוא די גרפי. נוצרים רבים לאחר הניצנים האמינו שמותו נגרם כתוצאה מהשיפוט האלוהי בשל השקפותיו הכפירות. עם זאת, ייתכן כי אריוס הורעל על ידי אויביו.
עובדות מהירות
נולד: 256
לאום לובי
מפורסמים: מנהיגים רוחניים ודתיים מנהיגים גדולים
נפטר בגיל: 80
ארץ ילידת: לוב
נולד ב: תלולמיס, סירנייאקה, לוב
מפורסם כמו מנהיג דתי
משפחה: אב: אממוניוס נפטר ב: 336
